?。勖鳎?仇英 《山水圖》 扇面

　?。鬯危?易元吉 《猿猴摘果圖》 團(tuán)扇

　　扇面藝術(shù)在中國源遠(yuǎn)流長，其形制之美、意蘊(yùn)之豐，早已深深浸潤于中國傳統(tǒng)文化的肌理之中。從文人雅士的懷袖雅物，到尋常百姓的消暑良伴，一方扇面承載的不僅是清風(fēng)徐來，更是詩書畫印交融的東方美學(xué)。本版邀請河南省美術(shù)家協(xié)會副主席、民盟中央美術(shù)院副院長李健強(qiáng)，鄭州大學(xué)書法學(xué)院副教授、《大學(xué)書法》雜志副主編顧翔，文藝評論家、南京大學(xué)歷史學(xué)（考古學(xué)）博士鄭志剛，拙堂扇莊莊主孟洪斌，一起暢聊扇面書畫的鑒賞、創(chuàng)作和收藏。

　　從懷袖雅物到

　　流動美術(shù)館

　　扇面藝術(shù)是小品大藝，最早可以追溯到魏晉，宋、元時期已經(jīng)廣為流行，到明代以后，折扇畫漸執(zhí)牛耳。扇面藝術(shù)在中國綿延千載，其文化印跡早已深深鐫刻于華夏文明的基因之中。目前，蘇州制扇技藝作為中國扇藝的杰出代表，已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。孟洪斌介紹，中國古典四大名著里都有扇子的蹤影，無論是《紅樓夢》里的晴雯撕扇，還是《三國演義》里孔明的羽毛扇，都是有關(guān)扇子的佳話。明清以后，折扇被文人視作懷袖雅物。蘇扇以竹骨宣紙為基，材質(zhì)拓展到象牙、玳瑁等。常用材質(zhì)竹子是“四君子”中唯一能拿到手里把玩的，同時也是虛心、正直、氣節(jié)、厚積薄發(fā)等精神意象的集合。

　　然而，盡管扇子在材質(zhì)上頗有門道，其靈魂依舊是書畫，本質(zhì)是書畫的承載體。鄭志剛說，扇子雖然看似靈巧，卻蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)的詩、書、畫、印的韻味，包含著人生哲學(xué)。古往今來，詠扇的詩詞不勝枚舉。唐有杜牧“輕羅小扇撲流螢”，明有唐寅“秋來紈扇合收藏”。古人用扇子承載詩詞歌賦，又將其和人情世故結(jié)合，回味無窮。

　　“高逸的文人、風(fēng)雅的居士，一年四季都手有小扇。扇子上如果少了書畫，就是絕大的缺憾?！编嵵緞傉f，扇子上的書畫往往以一面書、一面畫的形式存在，上面還有印章，這就是詩、書、畫、印的有機(jī)結(jié)合。在他看來，“扇子有一點(diǎn)是其他書畫載體沒有的，它還是一座小型的、流動的美術(shù)館”。李健強(qiáng)也認(rèn)為，扇子可以隨身攜帶，和人形影不離，使上面的書畫作品變得可觸、可摸，還可以賞玩，實現(xiàn)了和觀者的近距離交流，也使主人的風(fēng)雅情趣反映在扇骨、扇頁之間。

　　小小扇面，不僅具有實用功能，還蘊(yùn)含著大智慧。鄭志剛表示，扇子的哲學(xué)內(nèi)涵十分豐富，本身有著“收放自如”的意蘊(yùn)，“它帶給你的不僅是自然的清風(fēng)，更是一種心靈的撫慰，讓我們得以在品扇、賞扇之間體悟人生的大境界。小小的扇子，功莫大焉”。

　　好的折扇一定要有

　　好的書畫作品

　　扇子上的書畫藝術(shù)，饒有風(fēng)韻，歷來為人們所喜愛和珍藏。顧翔分享說，最早的題扇記載見于《晉書》，即東晉書法家王羲之為賣扇老媼題扇的故事。王羲之在老媼的六角扇上各寫了五個字，告訴她“但言王右軍書，以求百錢也”。結(jié)果，她的扇子果然被搶購一空。王羲之的兒子王獻(xiàn)之也曾受人之托書寫扇面。在創(chuàng)作過程中，他不小心多滴了一滴墨，便順勢把這滴墨改畫成一頭黑白相間的母牛，于是便留下了“筆誤作?！钡拿勒劇?/p>

　　歷代書畫家、文人雅士都喜歡在扇面上題字作畫，這使這項藝術(shù)成為中國乃至世界美術(shù)史上的一個獨(dú)特的現(xiàn)象。李健強(qiáng)介紹，早期的扇子以絹帛為主，多為團(tuán)扇，畫的種類多為工筆。郭若虛在《圖畫見聞志》中記載，宋代就已經(jīng)出現(xiàn)了扇面的交易。后來隨著折扇的發(fā)展，紙面的扇畫增加，寫意、文人繪畫開始盛行于扇面。這也體現(xiàn)了扇面畫風(fēng)格的變化。

　　李健強(qiáng)說，明清時期是扇畫的高峰，包括近代的齊白石、張大千、傅抱石等，都是畫扇高手。不過，據(jù)鄭志剛觀察，當(dāng)代畫扇的畫家有所減少。他認(rèn)為，這主要是因為現(xiàn)代人畫畫會考慮展示的尺幅、繪畫的難易等一系列問題。“折扇輕搖之際，緩筆運(yùn)思，這種沉浸的心態(tài)、雋永的思緒，讓我們在品味扇畫的時候自然能夠與之同頻共振”。鄭志剛指出，扇子本身是輕盈的，其中的文化卻是厚重的，這種反差形成了剛?cè)岵?jì)、巧拙兼具的效果。因此，扇面畫的創(chuàng)作離不開文化積蓄和文人雅士的心態(tài)，只有深諳扇面中的門道，才能創(chuàng)作出好的作品。

　　孟洪斌說，折扇在當(dāng)下通常被視作“雅玩”，將“雅”字賦予扇子是再恰當(dāng)不過的。好的扇面一定要搭配好的書畫作品。書畫藝術(shù)賦予扇面更多的人文精神，缺了書畫，扇子就只是一個物件。

　　隨時代而發(fā)展的

　　扇面“潮”

　　作為扇面收藏的愛好者，顧翔介紹說，在二三十年前，扇面收藏還是一個小眾愛好，有著小而精的特點(diǎn)。這些扇面畫的創(chuàng)作者往往手法嚴(yán)謹(jǐn)，講究位置經(jīng)營，隨扇子的形制安排章法與構(gòu)圖。這些小而精的扇面作品在市場上大受歡迎。20世紀(jì)90年代，以傅抱石、潘天壽等名家為代表的扇面作品就可以拍到30多萬元的價格。近些年，名家扇面更加受到追捧，有的甚至可以拍到幾百萬元的高價。

　　李健強(qiáng)表示，想收藏一把完整的精品扇子不容易。在物質(zhì)層面，扇子的材質(zhì)就存在高低之分。在精神層面，名人字畫又賦予扇子精神和人文價值。由于扇面書畫講究詩、書、畫、印的風(fēng)格匹配，那些來自大師之手的扇面，收藏價值往往是較高的。

　　孟洪斌補(bǔ)充，據(jù)他了解，收藏扇子的不只有中年人，還有許多年輕人，各個年齡段的人都有，覆蓋面很廣。這體現(xiàn)了扇面藝術(shù)受眾廣泛，其審美價值也具有普適性。

　　面對這樣的機(jī)遇，如何借此發(fā)展扇面文化，也成了藝術(shù)家關(guān)注的焦點(diǎn)。顧翔表示，隨著生活水平的提升，扇子的實用功能已經(jīng)逐漸淡化，轉(zhuǎn)化為一種賞玩的藝術(shù)品?，F(xiàn)在很多年輕人熱衷國潮，喜歡對傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代演繹。扇面創(chuàng)作者也可以從這一點(diǎn)出發(fā)，對扇面的材質(zhì)、內(nèi)容進(jìn)行大膽地嘗試和探索。

　　孟洪斌指出，在流行文化中，扇面上的字畫和衣服上的裝飾圖案具有一定的共通之處?！澳贻p人喜歡的扇面，往往不局限于傳統(tǒng)書畫，而是從古詩詞延伸到了流行語，甚至直白抒發(fā)持有者的情緒。這使扇面成了更加個人化的情感載體。”

　　正所謂廣結(jié)善緣，知足常樂，“扇”本身也和“善”息息相關(guān)。漫談之中，四位藝術(shù)家常提及，扇面文化的傳播離不開內(nèi)心的善意。只有盡“扇”盡美、待人“涼扇”，才能讓扇面蘊(yùn)含的人生哲學(xué)走進(jìn)更多人的內(nèi)心，讓更多人在涼風(fēng)中感受一方清凈。

責(zé)任編輯：王怡瀟